查看: 2355|回复: 0

浅析中医诊法中的生物全息论思想

[复制链接]

浅析中医诊法中的生物全息论思想

adminmax 发表于 2017-3-8 18:41:33 浏览:  2355 回复:  0 [显示全部楼层] 复制链接
1.jpg
整体观是中医理论体系的重要特色。中医学将人体看作一个有机的整体,人体的各部分在结构上不可分割,在功能上相互协调、互为补充,在病理上则相互影响。一般来说,人体某一局部的病理变化,往往与全身的脏腑、气血、阴阳的盛衰有关。这就决定了中医在诊治疾病时,可以通过面色、形体、舌象、脉象等外在的变化,来了解和判断其内在的病变,以作出正确的诊断。这是中医学的整体思想在诊法上的体现。

全息一词由匈牙利物理学家嗄伯提出。全息论思想认为,一个事物的整体的性质、特点、规律,会反映在这个事物的各个局部的性质、特点、规律上。因此观察分析一个事物的某个局部,能推算出这个事物整体的性质或者这个事物其它局部的性质。我国著名学者张颖清教授结合全息论思想,提出了生物全息论。生物全息论思想认为,人体某些局部存在着大量反映整体变化的信息,即人体缩影于各相对独立部位中;在人体特定信息区域内,所有信息均包括在它的任何一个分离的小部分中。根据生物全息论的一般原理,人体的任何一相对独立的部位,如每一肢节,每一器官,都寓藏着整个机体的生命信息。

尽管中医典籍中没有明确提出生物全息论这个概念,但中医却始终遵循统一性和完整性的原则,把人体各部分与全身、人体与自然有机地结合起来,并作为一个不可分割的整体看待。中医整体观念中有局部反映整体和局部为整体一个缩影的思想,这与生物全息论思想有相通之处,可称为“中医全息论思想”。

湖北中医学院邱幸凡教授多年致力于《内经》中全息论思想的研究。邱师学术思想主要包括:人体内部是一个生命全息,人体的脏腑组织是生命活动的全息元,整体生命活动的信息可以从脏腑组织的局部反映出来;人体是一个有机的整体,人身每一组织或器官均反映了整体生命活动的信息,即局部是整体的缩影。比如经脉以及位于经脉上的穴位是所属脏腑的全息元,可全息反映其所主脏腑及其他脏腑的生理和病理信息。此外,还包括人是自然的全息元,人与自然界阴阳五行之气全息相通、相应;人是社会的全息元,人的身心状态是政治、经济、道德、心理的全息反映,体质疾病是地域、环境、饮食、民俗的全息反映。总之,《内经》全息论学术思想主要涉及人与自然、人与社会和人体内部三大方面。

“中医全息论思想”是在中医整体观念指导下形成的一个重要思想。中医在临床上诊断疾病,创立了独特的望诊和切脉,充分体现了生物全息论思想。

望诊法中常用的有望面和望舌。望面体现了面为人体五脏六腑全息的思想。《内经》认为,人体面部有五脏六腑的分区,因为“十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面而走官窍”(《灵枢·邪气脏腑病形》),“五脏之气阅于面”(《灵枢·师传》)。人有五脏,所以在外(相应的部位)显现五色,以面部表现最为明显,望面色是望诊的重要内容,主要是观察病人面部的色泽及异常之色所出现的部位。十二经脉的气血都上注于面,将整体的信息传输于面部,使面部能反映人体五脏六腑的情况。如《灵枢·五色》说:“庭者,面首也;阙上者,咽喉也;阙中者,肺也;下极者,心也;直下者,肝也;肝左者,胆也;下者,脾也;方上者,胃也;中央者,大肠也;挟大肠者,肾也……”其中庭、阙上、阙中、方上、中央,都是人体面部的部位名称,这些部位与人体五脏六腑都有一一对应的关系。面部五脏分区法另有:“脑上三分之一处为心,眉心上为肺,眉宇中心外侧为肝,内侧心脑肺相连,鼻梁中肝两侧胆,鼻头为脾,两翼为胃”等。可见面部各个部分仿佛是人体脏腑肢节的缩影。通过面部各部位的色泽显现于外的变化,可以了解和判断人体内脏的生理活动和病理变化。

舌诊是中医学望诊的重要内容。舌决不是口腔中一个孤立的器官,五脏六腑均通过经络系统与舌发生联系。如心经“系舌本”,脾经“连舌本,散舌下”,肾经“挟舌本”,肝经“络于舌本”,胆经经筋“系舌本”,而其他脏腑包括肺、心包、胃、小肠、大肠等,也通过经脉之间的相互联接、配合间接与舌取得联系。正是由于舌与脏腑的这种千丝万缕的联系,才使它与全身五脏六腑、气血阴阳的整体变化密切相关,反映出整个人体生命和五脏六腑生理功能、病理变化的征象,是人体五脏六腑的全息缩影。早在东汉时期,张仲景就创立了“舌胎”一词。张石顽在《伤寒绪论》中解释说:“舌胎之名,始于长沙,以其邪气结里,如有所怀,故谓之胎。”这种解释,如果是张仲景创立了“舌胎”一词的本意,那么可以断言,张仲景已经发现了舌的局部与人体整体的对应性。舌的变化作为反映脏腑生理病理变化的灵敏标尺,已为千百年来的经验证实。脏腑不仅与舌有密切的联系,而且在舌面有相应的划分区域。一旦某脏腑产生病变,便可在舌的相应区域反映出来,而观察这些特定区域内所产生的病理变化,可推知整体系统病变。其基本规律是:舌尖——候心肺,舌中——候脾胃,舌边——候肝胆,舌根——候肾。如舌尖部位深红起刺,表示心火有余;舌边红赤,多为肝胆郁热;舌中部有焦黄苔,多为胃肠热极的舌象。仔细观察舌与脏腑的对应性,会发现舌尖、舌中、舌边、舌根分别候人体上焦、中焦、下焦,表明舌是人体的全息缩影。

中医切脉由来已久,历代中医名家都善于切脉。早期的切脉方法比较复杂,要切按头颈、手、足等多处部位的脉动,以后逐渐简化为只切按手腕部的脉,称为“寸口”诊法。《灵枢·经脉》说:“肺手太阴之脉,起于中焦,下络大肠,还循胃口,上膈属肺……其支者,从腕后直出次指内廉,出其端。”可见腕后寸口之脉为手太阴肺经别出的细小支脉,而手太阴肺经起始于中焦脾胃,中焦脾胃为人体五脏六腑气血生化的源头,同时“肺朝百脉”,也就是全身的血通过众多经脉回流到肺,所以腕后寸口之脉既可反映肺的生理、病理状态,也可全息反映五脏六腑的生理病理信息。基于同样原理,其他经脉也应具有同样的全息作用。临床切按时,将寸口分为“寸、关、尺”三部,左、右手的寸、关、尺部位分属不同的脏腑,可以反映相应脏腑的病变。一般而言,左寸主心、心包络;左关主肝、胆;左尺主左肾、膀胱、小肠;右寸主肺、胸;右关主脾、胃;右尺主右肾(命门)、大肠。也就是说,如果摸到左手关部脉有病象,说明肝、胆有病;右手关部脉有病象,说明脾、胃有病,余同此理。还有人在“寸、关、尺”部位之上再分浮取和沉取(以指力轻重分浮取与沉取),以浮取为腑,沉取为脏。脏有心、肝、脾、肺、肾,腑有胆、胃、大肠、小肠、膀胱,比如右手关部浮取脉有病象是胃有病,沉取脉有病象则是脾有病,余同此理。仔细观察不难发现:寸口远端的寸部对应的是人体最上部的心、心包络、肺、胸(上焦部位);中间的关部对应肝、胆、脾、胃(中焦部位);近端的尺部对应肾、膀胱、大肠、小肠(下焦部位)。由此可见,“寸口”正是一个缩小的人体全息窗口。

中医不仅把人体的各部分看作是一个动态的、相互联系的统一整体,而且把人体的生理病理现象置于世界万物这个大的复杂系统中加以考察和认识。生物全息论思想是用整体的观点看待人,把人看成一个有机整体。生物全息论可以从中医整体观中不断获得启示而找到新的发展领域,生物全息论也会从现代科学角度,阐释中医整体观并促进中医诊断的发展。

⊙作者:杨化冰,徐丹林
参考文献:略。



望诊:观察病人形体、面色、舌体、舌苔,根据形色变化确定病位、病性。诊断学名词,系四诊之一。凡能用眼睛看到的都要观察,包括病人的神色、体型、皮肤颜色、大便、小便、痰等。
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

最新帖子

  • adminmax adminmax 2019-06-25

    修脚师治疗灰指甲的秘方 18-12-21 豫西南客... + 关注献花(0) 收藏   方法一、

    帖子: 修脚师治疗灰指甲的秘方

  • adminmax adminmax 2019-05-03

    杂病随症选杂穴,仍兼原合与八脉,经络原会别论详,藏府俞募当谨始,根结标本

    帖子: 重点:《针灸大成》针灸杂病穴法歌新释

  • adminmax adminmax 2019-04-08

    从现有文献看,湿敷(溻)方首见于《肘后备急方》,该书载:“又丹痈疽始发浸淫

    帖子: 中医外用敷法偏方大全